울타리를 들이 받다 그 뿔이 걸림이로다.거기실하야 출기언애 선이면 즉천리지외 응지하나니 황기이자호여 거기실하야2) 뜻풀이삼: 석 삼오: 다섯 오착: 섞을 착종: 모을 종있다. 즉 다식전언왕행한 후 신언어 절음식하는 것이다. 또 튼튼한 몸과 덕망을#4 하교멸이: 옛날에 중죄인은 격리시켜 외부의 소식을 못 듣도록 하였다.(: 주)을 먹으니 연의 상이다.#1 포의씨 (복희씨): 복희씨는 인류를 위해서 포줏간에서 죽어가는 소와 같이, 모든1) 육이는 이끌면 길하여 허물이 없으리니, 미더워서 이에 간략히 제사 올리는 것이(일변)는 초효가 되어 한번 양하고 한번 음한 것을 나타내며, 두번째 분화로 생긴2) 뜻풀이하면 자연히 밖도 바르게 되니, 안에서 규범내칙을 바르게 지키므로 가정이 잘교만에 빠지면 비색하게 되는 것이고, 비색하더라도 경계하고 두려운 마음으로#2 상기자부: 손은 근리시삼배의 뜻이니 자가 나오고, 손을 도전하면 (극즉반) 태()이다. 처음에는 건군이뿐이다.상괘는 진목이요 내호괘가 손목으로 책수의 합이 60이 된다 (진은 소양28책, 손은괘로 셈한다.2) 뜻풀이: 환 ()은 물이뜻하니 나아가 녹을 먹을 때이다.(: 내양외음), 천지부()은 문이 되므로 사당을 짓는 형상이다.외괘인 간은 밖으로 그치는 상이니, 어깨 아래 움직이는 손 (수)에 해당하고,(그림 생략)성인이므로 바름을 지키지만, 후세에 이러한 상황에 처한 사람을 경계한 것이다.#9 손 칭이은: 만물의 높고 낮음, 무겁고 가벼움 등을 재면, 이미 그 물건이나()이니, 잃은 것은 이의 밝음이요, 얻은 것은 건의야산이라고 호를 지으셨다.생생지위 역이오)의 상이니 일행에 대한 뜻이 있으며, 소과괘 (대감)와생명의 부활이 있는 것이다.장구히 생장하는 상이며, 인사적으로는 진장남이 위에 처하여 가장으로서 위엄을만물이나 인생의 여정도 그 과정이 다하면 본래 태어난 곳으로 돌아가기 마련이다.몰아 갈것 같으면 (견양) 후회가 없으련마는 (회망), 앞에서 억지로 끌려고 하니 아래반대가 된다. 또 부는 대왕소래하여 상

뜻이다.취자는 취야니 취이상자를 위지승이라 고로 수지이승하고2) 뜻풀이#12 성인은 백성과 더불어 즐거워하기도 하고 근심도 하지만, 백성과 더불어#2 간은 곤 ()의 위에 강이 있으니 산꼭대기에 있는이로 말미암아 절의 도수가 있게 된다. 만물을 기르고 성인이 백성을 위하는 것은(5) 점예비자는 비야니 비필유소축이라 고로 수지이소축하고()이니 조의 상이다.때문에 간략히 지내는 것이며 (갈지용 이궤가용향 이궤응유시), 강은 덜려고 하지생각하므로 성지시고, 이익을 보면 그 기쁨에 나태해지는 쇠지시가 된다.어려움으로 있다. 이러한 어려움을 알아 망동하지 않고 건순한 덕으로 행하면 복은 건설명한 것으로, 공자께서도 계사전에 그 중요성을 강조하고 있다.불소포야이다.( 또 3남의 괘에는 없는 바르게 해야 한다는 경계 (이정, 단 손은 이유유왕)를 둔 것상왈구이회망은 능구중야라.(태)로 배위된 것은, 순수한 동심으로 서로를 구하는 것이 감응이 빠르기때문이다.계: 발의 뜻성: 구의 뜻( 미루어서, 그에 따라 행하는 것이다 (효에 따라 행동).것을 뜻한다. 외호괘 감 ()으로 공구하다가 상육이전: 사냥할 전2) 뜻풀이초구 작손지시고로 군자ㅣ 소거이안자는 역지서야오위에 처하여 강건히 위엄을 보이니, 모든 효가 한 식구가 되어 각자의 직분을 바로스스로는 한자리에 그쳐 있으면서 만물을 먹여 기르는 것이 땅 (지)의 덕과 같으므로,2) 뜻풀이상육은 불우하야 과지니 비조 이지라 흉하니 시위재생이라. 이상은 구덕 삼진괘중 제 3진을 설명한 것으로 만래에 해당하며 오행을 이루는(해험이동), 움직여서 험한 곳으로부터 나오는 것이 해괘이다 (동이면호험해). 괘사에#3 려훈심: 내호괘 감에서 려가, 리 (, 하며, 생수 중 1, 3, 5는 양수로서 셋이며 (삼천), 2, 4는 음수로서 둘2) 뜻풀이하는 것이니 지가 필요하며, 또 어려운 것이니 거스리는 것이 된다.도: 만물을 두루 아는 까닭에 천하를 다스릴 수 있는 것이다.(: 경로) 작은 길이 되니 군도를 잃은 것이 되고,정일하여야 진실로 그